Interessant ist, dass das bereits erwähnte Kaufhaus Zacchiri in einer französischen Ausgabe seines Katalogs eine Zimmerdekoration zugleich als Boudoir und als Rauchzimmer vorschlägt und die Geschlechterdifferenz aufhebt. Womöglich steht eine weibliche Aneignung dieser Räume mit den beeindruckenden Fernreisen in Zusammenhang, an denen Frauen teilnahmen. Zweifellos und zwangsläufig flossen Erinnerungen und Erlebnisse von Maria Kainz-Bindl in das „arabische“ Empfangszimmer am Währinger Gürtel, da sie ihren Mann in den Orient begleitete. Kenntnis über die subjektive Bedeutung des Interieurs besitzen wir für den Fall des Hausherren. Die Orientreisen und das Interieur waren für den 20jährigen Anton Kainz-Bindl identitätsstiftend und bildeten die materielle Kultur seiner Selbst. Er verstand und vermittelte sich als kunstsinniger Gelehrter und Sammler, führte ein gesellschaftlich zurückgezogenes Dasein. Bis zu seinem Tod 1957 blieb das Zimmer unverändert, ihm hatte er den Status eines „Heiligtums“ gegeben – so die Überlieferung. Auch für seine Nachkommen war es etwas Außergewöhnliches und Wertvolles und bildete einen glänzenden Rahmen für gesellschaftliche Zusammenkünfte des Kartenspiels und Einladungen, die gerne unter arabischen Mottos standen. Die Öffentlichkeit konnte das „arabische Zimmer“ bereits in der Islam-Ausstellung auf der Schallaburg 2017 kennenlernen. Im neuen Wien Museum am Karlsplatz wird es ab 2023 wieder zu sehen sein.

Literatur:
Maximilan Harthmut/Julia Rüdiger (Hg.), Gezimmertes Morgenland. Orientalische und orientalisierende Holzinterieurs in Mitteleuropa im späten 19. Jahrhundert, Wien, Köln, Weimar: Böhlau Verlag 2021

Eva B. Ottillinger, Kronprinz Rudolfs ‚Türkisches Zimmer‘ und die Orientmode in Wien“, in: Erika Mayr-Oehring/Elke Doppler (Hg.), Orientalische Reise. Malerei und Exotik im späten 19. Jahrhundert, Ausst. Kat. Wien Museum, Wien 2003, 95–109.

John Potvin (Hg.), Oriental Interiors. Design, Identity, Spaces, London, Oxford, New York, New Delhi, Sydney: Bloomsbury Academic 2015